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                這第一篇論文“論科學與藝術”一發表,就奠定了盧梭成名的基礎。但這并不是一篇杰作。盧梭本人是沒有文人的虛榮心的,所以把這篇論文看作是他最壞的寫作之一。

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                  “每種單純物都只有一種自然的運動。”由于位置有它的內稟性質,而物體也有它的內稟性質,因此,運動就不可能被理解為物質在空間的活動,而是一個物體與屬于它的位置的關系。比如一個彈簧,它就有它固定的位置或者有它固定的形狀,你可以通過外力改變這個形狀,比如把它拉長或者把它扭彎,但是它自身有一種傾向要回復到原來的位置。我們剛才說到,即使地球被移到月亮那里,地球上的可分部分還是會落回它們原先所在的位置上,即地球原來所在的地方。每一種物體都在尋找或者在回復屬于它自己的位置,這樣的運動就是自然的運動,而破壞這樣一種位置跟物體的關系就是不自然的運動。你把彈簧拉長了,把它扭彎了,動用的是外力或強迫力,對于彈簧來說是不自然的。彈簧回到它本身是一種自然的運動。四大元素各歸其位的運動是自然運動。

                的數學家采取三月兔的解決辦法:“這個我膩煩了,我們還是換個題目罷”。我覺得這

                3100萬噸的水平。這是了

                  然而我要舉出一個奇異而復雜的例子,這是一個任何重要性狀完全不受影響的例子, 但是它發生在同屬的若干物種里——一部分是在家養狀況下的,一部分是在自然狀況下 的。這個例子幾乎可以肯定是返祖現象。驢的腿上有時有很明顯的橫條紋,和斑馬腿上 的相似:有人確定幼驢腿上的條紋最為明顯,據我調查所得,我相信這是確實的。肩上 的條紋有時是雙重的,在長度和輪廓方面很易于變異。有一頭白驢,這不是皮膚變白癥, 被描述為沒有脊上和肩上的條紋,在深色的驢子里,此等條紋也很不明顯或實際上完全 失去了。據說由帕拉斯命名的野驢(koulan of Pallas)的肩上有雙重的條紋,布萊斯 先生曾經看見過一頭野驢的標本具有明顯的肩條紋,雖然它本應是沒有的;普爾上校 (Col·poole)告訴我說,這個物種的幼駒,一般在腿上都有條紋,而在肩上的條紋卻 很模糊。斑驢(quagga)雖然在體部有斑馬狀的明顯條紋,但在腿上卻沒有;然而格雷 博士(Dr.Grav)所繪制的一個標本,卻在后腳踝關節處有極清楚的斑馬狀條紋。

                這是說,善和米都是人們秉承著天的創造,另外加工而成的。

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